治理佛教道教商业化 须清除假冒宗教“后台”

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  哪几种以营利为目的的非法行为,随便说说质后会假冒的宗教,不仅违背佛教道教的基本教义,还涉嫌违法。

  乱烧香、乱放生、资本乱入,近年来,佛道商业化没人严重。为除理哪几种问题,国家宗教局、中宣部等12部门近日联合分发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,针对佛教道教领域商业化问题的主要表现,从10个方面提出治理的具体举措。这切中了可是现实问题。

  修持弱化是佛教道教商业化内因

  曾经,无论佛教还是道教,对出家人后会着严格的戒律。

  曾经,在无孔不入的商业大潮冲击之下,佛教道教你是什么戒律的自净功能,受到了偏离 侵蚀,“圣”“俗”之间的界限也动辄被打破。

  正如第七届中国道教医学会 会长任法融道长所说,随着社会的发展,随着亲戚亲们生活环境的改变,社会环境对“清静、自然”意念的冲淡,可是道教面对的最大的挑战。

  再再加偏离 出家人道风不振,不弘法传道却积极于钻营,不仅败坏了自身的形象,也为所属的宗教造成了难以挽回的恶劣影响。

  不到将戒律制度内化于出家人的心中,厉行于日常的宗教修持中,可不都还可否彻底抵御商业化的侵扰,也为信众和社会做出优秀的榜样。

  商业化的宽度原因分析没人宗教

  随便说说佛教道教商业化问题,有一定的自身原因分析,否则 ,更宽度、更主要的原因分析暂且在宗教,可能说,商业化的宽度问题远非佛教道教自身可不都还可否除理。

  可能历史原因分析,全国相当一偏离 寺院道观暂且由出家人来管理,可是由旅游、园林、文物等部门管理。

  学诚法师就认为,佛教活动场所(寺院庵堂)没人明确的法人地位,不到独立享有民事权利,是原因分析寺院“被绑架”的首要原因分析。目前全国佛教3.3万个宗教活动场所,大多数尚未能办理房地产权登记。

  可见,可可不都还可否除理寺院道观的法人地位问题,原因分析宗教场所不到独立享有民事权利和承担民事义务,不具备完整性的民事主体资格,哪几种寺院道观便没人子 维护自身权益,不到眼睁睁地看着真正的大雷音寺变成小雷音寺。

  一些假冒的“寺院道观”大行其道,也是商业化的宽度原因分析。有的企业或自己,为了旅游与经济目的,私自修建寺庙,建成后按照商业模式运作赚取利润。例如 寺庙既没人登记为宗教活动场所,也没人正规的教职人员住持,不与宗教界发生任何来往,却开展了一些宗教性的经营项目,甚至具备了一定的宗教功能,成为你是什么“准寺庙”或“准宗教活动场所”。

  曾经的寺庙道观可是单纯的旅游场所,不发生任何的宗教功能,却披上了一层宗教的外衣。否则 ,哪几种假冒的“寺院道观”的头上大多有当地政府部门的支持,令宗教事务部门鞭长莫及,这也是“准寺庙”非法经营行为不到得到有效规范的根本原因分析。

  佛道教商业化问题远非宗教组织组织结构能除理

  假冒的“寺院道观”、强制性高价门票、高价香火,还有一些商业机构打着寺院道观的名义成立慈善基金接受信众捐赠……哪几种以营利为目的的非法行为,随便说说质后会假冒的宗教,不仅违背佛教道教的基本教义,还涉嫌违法。

  更值得忧虑的是以发展旅游为名、以营利为驱动的大规模资本经营起来的寺院道观。有的寺院道观可能形成了三根绳子 包括旅游、演出等内容的产业链,甚至可能上市。

  数年前,四大佛教名山都被地方政府及国企作为旅游开发的重点,甚至积极推动控股企业上市。直到2012年10月,国家宗教事务局联合10部委,发布了《关于除理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》,禁止“将宗教活动场所作为企业资产上市”,才叫停了佛教名山上市。

  治理佛教道教商业化问题,是利国、利教、利众的好事大事。这次的联合发文,可是可能治理佛教道教商业化问题远非宗教组织组织结构可不都还可否除理。否则 ,要想除理佛教道教商业化问题,须要根除利用寺院道观营利的“后台”和温床。

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